Cijela ideja o granicama je suvišna: redateljica Laila Aur Satt Geet Pushpendra Singh

Redateljica Pushpendra Singh o Laili Aur Satt Geet, njegovom novom filmu koji odražava aktualno vrijeme, smješten u Jammu i Kašmir, i kako nas priče i prostori oblikuju



Laila Aur Satt Geet premijerno je prikazana na Međunarodnom filmskom festivalu u Berlinu 2020. (Express)

Laila Aur Satt Geet (Pastirica i sedam pjesama) Pushpendre Singha prati drevne migracijske puteve nomadskog plemena kako bi stvorio zapanjujuće lirsko, slojevito, oštro političko i upečatljivo feminističko umjetničko djelo.





Singhov film, koji je premijerno prikazan na upravo završenom Međunarodnom filmskom festivalu u Berlinu, nastavak je filmskog istraživanja prošlosti i sadašnjosti, pronalaženja novog značenja u starim mitovima i kako nas priče i prostori oblikuju. Njegov prethodni rad prikazan je na velikim festivalima (Lajwanti je bio u Berlinu 2014.; Ashwatthama je premijerno prikazan u Busanu 2017.; Maru Ro Moti premijerno je prikazan na MAMI-ju, Mumbai). Ovaj povratak na Berlinale je kruženje natrag na njegovo sretno mjesto.

Smješten u dolini Jammua i Kashmira, Laila Aur Satt Geet crpi inspiraciju iz mistične kašmirske pjesnikinje iz 14. stoljeća po imenu Lalleshwari i kratke priče Vijaydana Dethe. Zaljubljenost mladog pastira u ljupku Lailu dovodi do braka, ali njezina ljepota privlači druge muškarce kao moljce u plamen. Film se bavi posljedičnim previranjima na nekoliko razina među parom, zajednicom i nametnicima - definicija ovisi o tome na kojoj ste strani.



Djeluje kao sama stvar, priča o ljubavi i čežnji, ozračena užasom i ljepotom nedopuštene i saučesničke želje. I parabola koja govori o trenutnim događanjima u dolini: neugodne strukture moći koje vidimo u igri između sigurnosnih snaga na granicama koje zahtijevaju 'osobne isprave' ('kaagaz') i lutajućih stočara i žena, gotovo su predosjećajne stvari koje dolaze.

U kišnoj berlinskoj večeri, 42-godišnji Singh govori o snimanju filma io tome što on znači u vrijeme kada se Indija bori s rastućom polarizacijom i neslogom među zajednicama. I nudi ubod u rezoluciji. Izvodi iz intervjua:

Što vas je zainteresiralo da ispričate ovu priču?



Od djetinjstva sam fasciniran migracijama zajednice Bakarwal-Gujar u Kašmiru. Mnogo kasnije, pročitao sam dio (in Indijski ekspres ) o tome kako su zaštitnici krava utjecali na njihovo putovanje, i znao sam da tamo moram postaviti svoj film. Da bih to učinio suvremenim, pretvorio sam feudalce (u kratkoj priči) u snage sigurnosti, jedan je bio iz policije, drugi je čuvar šuma, a obojicu privlači Laila.

Oni (plemeni) govore vrlo zanimljiv jezik, koji je dobar primjer indijske raznolikosti - mješavina rajastanskog, pandžabskog, dogri i urdu. To je nešto što moramo čuti, pogotovo sada kada se toliko govori o jednom dešu, jednom jeziku i jednoj kulturi.



Slika iz Laile Aur Satt Geet

Zato je on (film) toliko politički.



Da, subverzivno je i vrlo, vrlo politički na način na koji sam iskoristio cijelu situaciju u Kašmiru. Laila za mene predstavlja Kašmir, a sile - jedna je indijska država, druga strana Kašmir. Također sam koristio način na koji Kašmirci pokazuju Stockholmski sindrom, ponekad s indijskom državom, ponekad sa separatistima.



I zato Laila stalno pruža ruku, a onda pokušava odustati.

Da, sve je o tome što je u igri. Indijska država ima jednu predstavu, državna vlada drugu predstavu, onda odjednom jednog dana uklone (članak) 370, i cijela predstava propada. To je sada nova igra. Moramo se jako bojati tih ljudi, oni čine stvari koje su izgledale nemoguće, mogućim.

Prilično je zanimljivo kako film odjekuje globalno.



Prvo što se zapitam kada počnem pisati je zašto želim snimiti ovaj film. Vidio sam kako se migracije dešavaju posvuda, posebno u Siriji. Zato sam sve to unio - teme migracija, granica, država, nacija i identiteta.



Pushpendra Singh, direktorica Laila Aur Satt Geet.

I vrlo duhovna crta koja sve to veže?
Da. Čak iu 14. stoljeću došlo je do sukoba. Kašmir je prolazio kroz mnogo toga. Budizam je nestao, hinduizam, posebno šaivizam, bio je u usponu, dolazio je islam. Tako su bili i sufijski redovi. Mislio sam na spiritualizam kao na rješenje za sukobe svugdje, pa tako i za današnji Kašmir.

Kad kažete 'rješenje', što to točno znači?

Osjećam da je cijela ideja granica suvišna i cijela ova ideja religije, osobito radikalna, mora nestati. Ako promičemo duhovnost i održavamo duhovne tradicije na životu, mislim da možemo pronaći mir. Unutar i među nama samima.

Ne zvuči li to previše idealistički, s obzirom na naše vrijeme?

ne mislim tako. U Indiji smo uvijek imali duhovnost. Pogledajte sufijsku tradiciju, koja je došla iz Irana, ali je postala naša. Pogledajte cijelu Kabir tradiciju, Kabirpanthis... Gdje su sukobi nerješivi, duhovnost će pokazati put.

Top Članci

Vaš Horoskop Za Sutra
















Kategorija


Popularni Postovi